المدونة التالية
كافة المدونات

الـتـمـــاس

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 19 أغسطس 2009 الساعة: 20:56 م

التمــاس

ناصر العلوي

لوْ أغوينا منطقَ المرآةِ

بمفاتنِ شُـبْهتنا

وأطفأنا لذةَ الوقتِ

في حرارَةِ موعدنا

لغارتْ من دهشتنا

قوةُ الأشياءِ

واجْـتـبانا لِحضْـرَتِهِ المُحـالْ

لوْ أسْـبغـنا نِعمة الشكِّ

على ملامح ضالـتـنا

ونذرنا للعراءِ بياض خطوتنا

لرأينا الظلَّ سعيـداً

والعشبَ ينمو في مناكبِ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : شعر | السمات:


قصيدةاعتذار لأم في القطـاع

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 26 مايو 2009 الساعة: 20:41 م

 

اعتذار لأم في القطـاع



ناصر العلوي

 

يبلغ فيكِ قرار الجـرح
دمي
ولا يتخـثـرْْ
تذوب الـشـمــوعُ
تـسـيــلُ
ولا تـتــكــســرْ
بهاؤكِ أصــفــى
يـشـعُّ
يـفــيــــضُ
ولا يـتـكــدرْ،

يـفـرُّ الـحــلــمُ مِـن أفـقــي
يـشــحــبُ الـضــوءُ فـي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : شعر | السمات:


ويحضنكِ الـهـديــــل

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 18 يونيو 2008 الساعة: 12:34 م

ويـحـضنـكِ الــهديــل

ناصر العلوي

وعندكِ لي بداية

سرٌ عجولٌ وزاويةٌ في تداعي الصمتِ

والعبثِ الجمـيــلْ

بريقٌ في عرقِ الغيمِ

تعرى ليرشفهُ النخــيــلْ

أبعثِرُ  ر يـشَ النورسِ فيـهِ

أقضمهُ أو أضاجعهُ في الفَـتيــلْ

أسجُـدُ للخلفِ حيـناً

لأرعى فجركِ في الأصـيـلْ.

إن شئتِ كان الرحْلُ دمي

في مسالكَ صفراءَ

وحلمٍ لا يُـراودني

يعفيكِ من ندمٍ لا يـمــيــلْ

إلا من كلامٍ لم أقلهُ

ومن جراحٍ لو تسيــلْ

صدريَ المهجورُ مروحةٌ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : شعر | السمات:


قصيدة : طاعة مبصرة

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 13 سبتمبر 2007 الساعة: 00:40 ص

°طاعة مبصرة°

ناصر العلوي

وصمتكِ ذو شجونْ

وضعٌ أثيرٌ لدى فِكَـرتراوحُ في السـؤالْ

تحرشٌ نزيه بِذاكرةٍ باءَ تْ بالخيـالْ

بياضٌ يضمن سلامَة النسيانِ

وحق الناي في مغازلةِ الـمُـوالْ

بيدرُ حُـلم مُـلأ تْ أمْـداؤهُ بحصادِ المحـالْ.

راودي صمتكِ سيدتي

ذلك أدنى إلى الشعْـر

وأوفى للجَـمـالْ

ودعيني أعترفُ بدلاً…

وأبلغُ في مِعْـراج البوح

أقاصي الظـلا لْ

أصرفُ الأسماءَ الممنوعةَ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : شعر | السمات:


ديـوان: { أفقٌ للغـوايـة }

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 8 سبتمبر 2007 الساعة: 00:30 ص

{أفـق لـلـغـوايـة}

ديوان الشاعر: نـاصـر العلوي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إهـداء:

:إلىا لذي اعتلى السماءَ في غفلة مِـنِّي وقد كنتُ المرشحَ قبلهُ للـرحـيـل.إلى شقيقي الراحـل الشاعر:المعـتـصم الـعـلـوي.المعتصم الـع

°نــاصر الْـعـلوي°

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   تقـديم   :                

                     

لقد صـارقلبي  قابلاً كل صُـورةٍ…..فمرعى لغزلان ودير لرهبانِ 

   

وبــيت لأوثـان وكعبـة طائـف…… وألواح توراة ومصحـفُ قرآن  

    

أديـن بدينِ الحب أنـّى تَوجهتْ……ركائـبُـهُ فالحـبّ ديـني وإيـمـانـي

       ° الشيخ محـيـي الديـن بن عربي  °

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

 

 

 

 °عادة شعرية°

 

أرتادُ صوتي

وإذني سُـكـا تي

وأصغي لذاتي

بمنأى عن صفاتي

أستدرجُ للنداءِ صداهُ

وأخفي

عن رجعهِ إنصاتي

عن شمالي مآربُ قلبي

عن يساري جديدُ احتـمـالاتـي

موطنٌ كلما آنستُ هدأتهُ

زادَ نشاطُ ارتـعـاشاتي

برزخٌ كلما آثرتُ موقِعهُ

إلا وبغتْ إحدى حبيباتي

أقيمُ الدليلَ على دعوايَ

يوقعُني الدليلُ في شَـرَكِ

الـبـدايـاتِ

أدفنُ ظِلي في البياضِ

وأرسُـمُ صـورتـي بـمِـمـحـاتـي…

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ                      

 على مشارف الوجهة

 

 قادم من أقصى المآلِ

وبي من العشقِ ما يكفي

لأمضي حالماً عن كثبْ

شاردٌ عن ركبِ مَن رحلوا

وما وجدوا لعودتهم من سببْ

غائبٌ عن أذهانِ مَن رجعوا

وما في رَحْلِهم إلاّ التعبْ

غامضٌ في عيونِ من نظروا

وما شاهدوا وجهَ العجبْ

سلامي على الأرضِ

وتحيتي فيها غضبْ.

أُسندُ الخطواتِ إلى مِشوارها

أزف الأخبارَ إلى أحداثِها

وألقي بأفئدتي

فِي ميادينِ الشغبْ

أخطّ بأوراقِ الحالِ بضعَ بياض

على مِداد باردٍ ذِي لَهـَبْ

أعاصِرُ نَـفسِي

وأذكُرُ أنّ الظـلّ اغتَربْ…

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

في بياض الأمام

أعبر فيكِ حدود امتدادي

وأذكرُ أنّ النجمَ وليدُ انفجارْ

موعدٌ ظنّيٌ وهامِشُ ليلٍ

قد يولجُ في نهارْ

منع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحضارة الحديثة وتغيرالقيم

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 23 ديسمبر 2009 الساعة: 20:11 م

 

الحضارة الحديثة وتغيرالقيم

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

(فأقم) يا محمد (وجهك للدين حنيفا) مائلا إليه أي أخلص دينك لله أنت ومن تبعك (فطرة الله) خلقته (التي فطر الناس عليها) وهي دينه أي ألزموها (لا تبديل لخلق الله) لدينه أي لا تبدلوه بأن تشركوا (ذلك الدين القيم) المستقيم توحيد الله (ولكن أكثر الناس) كفار مكة (لا يعلمون) توحيد الله
أقم -أيها الرسول أنت ومن اتبعك- وجهك, واستمر على الدين الذي شرعه الله لك, وهو الإسلام الذي فطر الله الناس عليه, فبقاؤكم عليه, وتمسككم به, تمسك بفطرة الله من الإيمان بالله وحده, لا تبديل لخلق الله ودينه, فهو الطريق المستقيم الموصل إلى رضا الله رب العالمين وجنته, ولكن أكثر الناس لا يعلمون أن الذي أمرتك به -أيها الرسول- هو الدين الحق دون سواه.
عن عبد اللهبن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه ويلم يقول: ( إن الله يبغض الفحش والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وسوء الجوار)
التوثيق سورة الرُّوم:مكية عدد آياتها 60 آية سميت ‏كذلك ‏لذكر ‏تلك ‏المعجزة ‏الباهرة ‏التي ‏تدل ‏على ‏صدق ‏أنباء ‏القران ‏العظيم ‏‏" ‏الم{1} غُلِبَتِ الرُّومُ{2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ{3} فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ{4} بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ{5}" ‏وهي ‏بعض ‏معجزاته‎
القاموس اللغوي :
فأقم وجهك للدين حنيفا: مائلا إليه أي أخلص دينك لله أنت ومن تبعك إلى الإسلام.
فطرة الله : خلقته وهي دينه أي ألزموها
الفطرة : الجبلة المتهيئة لقبول الدين ‎‏
لا تبديل لخلق الله: لا تبديل لدينه أي لا تبدلوه بأن تشركوا
ذلك الدين القيم:الدين المستقيم توحيد الله
ولكن أكثر الناس لا يعلمون: كفار مكة لا يعلمون توحيد الله
الفحش: جمع فواحش: الكبائر كالزنا
مضامين النصوص:
1-
2-
التحليل:
 المحورالأول: الحضارة والقيم: مفاهيم وخصائص
 { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ
   مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }الأنعام151
1-      مفهوم الحضارة الحديثة: هي ما أنتجته الإنسانية الحديثة من حضارة وقيم وتكنولوجية وإبداع…
2-      مفهوم القيم: هي مجموع الفضائل المتعارف عليها بين أفرد مجتمع ما، بموجبها يحكمون على سلوك الأفراد أو الجماعات بالحسن أو بالسوء، ويحكمون على الأشياء بالجمال أو القبح ،وعادة لا تكن عامة وملزمة، لأن الجماعات تختلف في أعرافها وثقافتها ومعتقداتها ونظم حياتها، فما هو مستحسن عند مجتمع قد يكون مستقبحا عند مجتمع آخر، وقد يحكم قوم على سلوك بأنه معوج بينما يعتبره آخرون معتدلا غاية الاعتدال. 
3-      أنواع القيم : بما أن القيم تشمل النشاط الإنساني بكافة جوانبه،ويمكن تقسيمها حسب المعايير التالية:
أ‌-        من حيث المضمون:-  قيم دينية، وطنية، اقتصادية، اجتماعية، أخلاقية، جمالية، روحية، ثقافية…
ب‌-    من حيث المقصــــد: -   قيم وسائلية مثل المال والمتاع، وقيم غائية مثل العدل، والحياة، والكرامة.
ج- من حيث الشــــــــدة : - قيم ملزمة: الكليات الضرورية، وقيم تفضيلية: الحاجيات، وقيم مثالية: التحسينات.
4-      مفهوم القيم الإسلامية: هي مجمل الأخلاق التي حث عليها القرآن الكريم والسنة النبوية، وتعارف عليها أولو العلم من هذه الأمة.
 فهي بمثابة الضوابط التي يمتثل لها المسلمون- مهما اختلفت ألسنتهم وألوانهم وأعراقهم- في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والفكرية والبيئية.
5-      من خصائص القيم الإسلامية:
أ‌-        قيم فطرية:مثال الرحمة، والتعاون، والعدل، والحب قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30
ب‌-    قيم لإنسانية:فهي قيم عالمية ترتبط بالذات الإنسانية الثابتة لا في المتغيرات من الوسائل، وتشترك الإنسانية في تقديسها وإن تباينت أفهام الناس حولها مثال:الحرية، المحبة، المساواة…وجاءت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لترسيخ هذه القيم ونشرها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق).
     ج- قيم مرنة:فطرية إنسانية تستجيب لحاجات الإنسان الثابتة والمتجددة في كل الأزمنة والأمكنة، يقول الله تعالى: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ
      طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ }الأنعام38.
المحور الثاني: تصنيف القيم بين الثبات والتغيير
            من أجل أن يؤدي المجتمع وظيفته بشكل سليم يجب على مواطنيه أن يتقاسموا قيما معينة ويتوافقوا على ترتيبها، لأنها هي التي ستوحدهم،
           وتجعل حركتهم الفردية والجماعية أسلم وأكثر فعالية، ومعلوم أن أي قيمة يمكن أن تلعب دورا موحدا وجامعا، والخلاف بين الشعوب
          والجماعات يتحدد أساسا في تحديد القيم ذات الأولوية في منظومتها القيمية، والتي ينبغي أن تكون أساسا لقوتها وتوحدها، وتشكل هويتها
          وثقافتها.
 
1-      مفهوم منظومة القيم: هي مجموعة من القيم ليست متجاورة فحسب، بل متصلة ومنظمة، أي أن لبعضها علاقة ببعض.وهذا ما يجعل التمييز بين أصناف القيم ضروريا ومركزيا:
2-      تصنيف القيم: قيم الغايات وقيم الوسائل. الإنسان مؤطر بأربعة أبعاد لا ينفك عنها : البد البدني، والبعد الأخلاقي، والبعد العقلي، والبعد الديني. والقيم المرتبطة بهذه الأبعاد هي القيم الجوهرية/ الضرورية المكونة للإنسان، وهي ليست نسبية ولا فردية، إنها قيم مطلقة ومشتركة أي قيم غايات.
1-      قيم الغايات: لكي يعمل المجتمع بشكل سليم لابد له من التوافق حول قيم أساسية مشتركة تنحصر فيما هو أساسي لحياة الإنسان ونمائه.
         - البعد البدني: حفظ النفس بتحريم الاعتداء…
        - البعد الأخلاقي: حفظ العرض بتحريم الزنى…
      - البعد العقلي: حفظ العقل بتحريم المخدرات…
    - البعد الديني: حفظ الدين بتحريم الردة...
2- قيم الوسائل: هي التي تضمن كل ما يمكن أن ينمي القيم الضرورة كالغنى والقوة والصداقة والشورى./ الديمقراطية…
يمكن تحديد فئة، ثانية من القيم الإنسانية، والتي تضمن كل ما يمكن أن ينمي القيم الضرورية/ الغايات، كالغنى، والقوة، والصداقة، والشورى/ الديمقراطية…
فالمقصود بهذه الفئة أنها وسائل لتحقيق غايات، والتعبير هنا مجازي لان الوسيلة قد تكون كذلك أساسية. 
3- الفرق بين قيم الغايات وقيم الوسائل:الفرق بينهما:      * أن الغايات واحدة والوسائل متعددة حسب الزمان والمكان.
                                                                       * تبعية الوسائل للغايات حسب الحاجيات.
- 3    التراتبية في القيم الجوهرية/ الضرورية:  
أ- الدين - ب- النفس - ج- العقل - د- العرض - هـ- المال. على الشكل التالي: (قيم دينية، قيم بدنية ، قيم عقلية، قيم أخلاقية).
المحور الثالث: تغيير القيم: تهديد للهوية أم انفتاح على العولمة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : دروس |

خصائص التفكير المنهجي في الإسلام

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 11 ديسمبر 2009 الساعة: 20:58 م

  #1
 
أمة التويد
 
 

خصائص التفكير المنهجي في الإسلام

I - أسس ودعامات منهج التفكير في الإسلام
ا- مفهوم المنهج لغة واصطلاحا
المنهج لغة : هو الطريق المستقيم الواضح الذي يوصل إلى الغاية بسهولة ويسر.
واصطلاحا: هو مجموع القواعد العامة والخطوات والقوانين المنظمة التي تحكم عمليات العقل خلال البحث والنظر في مجال معين.
ب- أسس ودعامات منهجية التفكير في الإسلام
1- وحدانية الخالق : في الذات والصفات والفعل قال تعالى في سورة الشورى« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) » فاستقامة العقل المسلم تكمن في إيمانه بوحدانية الله كأساس مسلم وبديهي غير قابل للنقاش .وانطلاقا من هذه الحقيقة يتشكل الفكر الإسلامي الصحيح ،ويتميز عن غيره من المنظومات الأخرى . وتكون المعرفة الناتجة عنه معرفة إسلامية .
2- استخلاف الإنسان في الكون : خلافة رعاية وإعمار وتسخير ،وهي مسؤولية مناطها حرية الإرادة والقرار، وقدرة مكتسبة من الوعي والتعلم
3- الحرية : والتي عليها تتأسس منهجية التفكير الإسلامي دون حتم أو إطلاق ،فالحرية قرينة الحياة، ومفهوم حرية الإرادة الإنسانية مركزي ،ينطوي على ثلاثة أبعاد لا يستقيم فهم منهجية التفكير الإسلامي بدونها
أ- بعد حرية العقيدة : قال تعالى «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ » سورة البقرة. وقال « وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ» سورة الكهف فالحرية في الاختيار حق وموقف ومسؤولية ب- بعد حرية الفكر : وهو مكمل للحق الأول ومتفرع عنه، ومرتبط بالقناعة الأخلاقية للفرد.
ج- بعد حرية الأداء الاجتماعي : وعلى هذا الأساس يجب أن يتم وفق منهج يتكامل فيه أداء الفرد ويتفاعل مع أداء الجماعة كما و نوعا، لتحقيق غاياتهم في الحياة
4- السببية وفاعلية الإنسان : فالنظر في المسببات طريق إسلامي لمعرفة السبب الموجد لها ،ووظيفة المسلم اكتشاف الأسباب والسنن الجارية وامتلاكها ،لتغيير الواقع وإقامة المنشود .
5 – وحدة الأمة والدين وهذا الأساس أو الرابط ألغى كل الفوارق الطبقية والعرقية، وحرر العقول من كل الأساطير والفلسفات الحائرة والعادات والتقاليد المحكمة ،وبذلك ينفتح العقل على الكون وعلى الفكر الإنساني ككل بنظر فاحص وناقد، فينتج فكرا منيرا وعلما نفعا وعملا صالحا .

Ii- مصادر التفكير المنهجي في الإسلام

1- الحس هو المصدر الأول للمعرفة البشرية :
قال تعالى « وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ »النحل الآية78) فالحس هو مبدأ المعرفة ،ومنه يتدرج الإنسان إلى المعرفة العقلية التي توصل إلى وجود الخالق سبحانه ثم الإيمان به، فيصبح ذلك منطلق التفكير والفهم والقيام بمختلف الأنشطة على هذا الأساس. وهناك الوحي مصدر المعرفة والتوجيه : فالإسلام لم يقف عند الحواس فقط كطريق للمعرفة والوعي. لأن العقل البشري مهما بلغ يبقى ناقصا وقدرته محدودة وخاصة في مجال الغيبيات.
« فالتفكير الإسلامي يتميز بالتوازن في مصادره فهو يستمد من وراء الغيب المحجوب ومن صفحة الكون المشهود ».
2- العقل ( الاستقراء والقياس والتجريب ):
فالعقل مصدر علم الشهادة ،والوحي مصدر علم الكليات وعالم الغيب ،وهما يتكاملان فيما بينهما دون تناقض أو اضطراب. فالعقل له وظيفته ودوره والوحي كذلك فهو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : دروس |

خصائص التفكير المنهجي في الإسلام

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 11 ديسمبر 2009 الساعة: 20:54 م

 

خصائص التفكير المنهجي في الإسلام
 
الإشكالية :
 إلى أي مدى يمكن أن يساهم التفكير المنهجي في الإسلام تجاوز أزمة الأمة الفكرية ؟
 هل بالإمكان استعادة الأمة موقعها الرائد بين الأمم ؟
 
الفرضيات :
 
 نهوض الأمة رهين باتباع منهج السلف .
 
 المنهج الإسلامي كفيل بحل أزمة العالم الإسلامي اليوم .
 
النصوص                 
النص الأول
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا ءاتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(48) }
 النص الثاني
         {قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ(50) }.
 
التحــلــيــل :

مفهوم التفكير المنهجي وخصائصه

 
هو نشاط عقلي ينظم به الانسان خبراته لحل مشكلة معينة ، والمنهج هو الطريق المستقيم وحين ننسب التفكير إلى المنهج فنقول تفكير منهجي بمعنى التفكير الذي يتبع قواعد واضحة للوصول إلى  النتائج.
وقد دعا القرآن الكريم الناس إلى التفكير في سياقات متعددة منها:
*    التفكر في خلق الله تعالى                            
*    تدبر القرآن للإقتناع بأنه وحي منزل من عند الله
*    الإستدلال على بشرية محمد عليه السلام
 
ولتحقيق هذه الغاية نتعرف على الخصائص التي تميز التفكير المنهجي في الإسلام للحيلولة دون انحراف الفكر عن مساره الصحيح .
 
1.    الإرتكاز على الوحي
لا يجب تقديم أي  شئ علي الوحي لأنه الحق المنزل من الله عز وجل ،فقد اشتمل على حقائق منها ما هو متعلق بعالم الغيب وأخرى بعالم الشهادة الذي أعطى الوحي فيه حقائق يقينية، وأعطى للإنسان أن يكتشف المزيد منها بفكره  لتدله على بارئها ، فإذا تعارضت هذه المعارف مع بعض معارف الإنسان ،فذلك راجع إلى قصور المعرفة البشرية ونسبيتها.
 
2 . الأخذ بالأسباب المودعة في السنن الكونية                                       

أودع الله تعالى في الكون سننا وقوانين  تنتظم بها أجزاء الكون فوجه الحق تعالى الإنسان إلى البحث في تلك السنن واكتشافها ليستعملها في وظيفة عمارة الأرض وإصلاحها.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : دروس |

النبي ودولة الروم

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 3 ديسمبر 2009 الساعة: 19:51 م

   
     

النبي ودولة الروم

 
 
 
صورة لرسالة النبي إلى هرقل إمبراطور الروم
صورة لرسالة النبي إلى هرقل إمبراطور الروم

لم يكن أحد في الجزيرة العربية يظن أن محمدًا (صلى الله عليه وسلم) سيبلغ بدعوته ما بلغت إليه بعد خروجه مستخفيًا من مكة إلى المدينة، من قيام دولة، وانتظام حياة، وتطبيق شرع، وكثرة أتباع، وانتشار دين، ولكن هذا ما حدث في سنوات قليلة بعد أن بذل النبي (صلى الله عليه وسلم) ما في وسعه من جهد وطاقة للوصول إلى الأمل المنشود، حتى إذا اطمأنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جبهته الداخلية خاطب زعماء العالم وقادته بشأن الدين الإسلامي؛ فبعث إليهم سفراءه يحملون رسالة الإسلام ودعوة التوحيد، في خطوة لم يكن يتوقعها أحد، أو يتخيلها إنسان.

السفارات

وشهد العام السابع من الهجرة هذه الخطوة؛ فتتابعت رسل النبي (صلى الله عليه وسلم) تترى إلى قيصر الروم، وكسرى فارس، ومقوقس مصر، والحارث بن أبي شمر الغساني عامل هرقل على الشام.

وكان سفير النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى قيصر الروم هو "دحية الكلبي"، وحمل كتابًا إليه جاء فيه: "من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أَسْلِم تسلم، يؤتك أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الإريسيين (أي أتباعه) يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون".

موقف هرقل من السفارة

تلقى هرقل كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) بقبول حسن، واستقبل سفيره بحفاوة وتقدير، وحاول أن يستجلي أمر هذا الدِّين، ويعرف شأنه وأخباره، وشاء الله أن يكون "أبو سفيان بن حرب" في الشام في هذا الوقت مع نفر من قريش، ولم يكن قد أسلم بعد، فأرسل هرقل في طلبهم، وجرى بينه وبين أبي سفيان حديث طويل، أورده "البخاري" في صحيحه في كتاب "بدء الوحي"، وفي ختامه ما قال هرقل لأبي سفيان: إن كنت صدقتني عنه، أي عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، ليغلبني على ما تحت قدمي هاتين، ولوددت أني عنده فأغسل قدميه، فتعجَّب أبو سفيان من أمر هرقل، الذي أصبح يهاب سلطان محمد (صلى الله عليه وسلم) في الشام، وبدا لهرقل أن يسلم ويؤمن بالدين الجديد، ولكنه تراجع؛ خشية أن يقتله رعاياه أو يفقد تاجه.

مؤتة.. بداية الصراع بين الدولتين

لم يحسن الروم تقدير قوة الدولة الجديدة، ولم يحاولوا فهم دعوة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وغرتهم قوتهم بعد انتصارهم التاريخي على الفرس، واستردادهم الصليب الأعظم؛ فأوعزوا إلى القبائل العربية، التي تقع على التخوم بالتحرش برسل النبي (صلى الله عليه وسلم) ودعاته، وقتلهم.

ولم يجد النبي (صلى الله عليه وسلم) بُدًّا من تأديب تلك القبائل التي تخضع للروم، والقصاص لقتلى المسلمين، وفرض هيبة دولته على تلك القبائل؛ حتى لا تعاود فعلتها، وتعترض دعاته ورسله، فأعد جيشًا في سنة (8 هـ= 629م) عدته ثلاثة آلاف مقاتل، وأمّر عليه "زيد بن حارثة"، وخرج النبي (صلى الله عليه وسلم)

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

دروس

كتبها ناصر العـلْـوي ، في 1 ديسمبر 2009 الساعة: 12:24 م

*          

التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان

                 
      آيات الأنفس والآفاق

 

  
 الإشكالية
*          كيف نعمل على إحياء عبادة التفكر ؟

*           كيف نجعل من التفكر في الكون وسيلة لترسيخ الإيمان ؟

الفرضيات 

 
 
 
 
  التفكر في الكون سبيل لمعرفة عظمة الخالق عز وجل
*              ضرورة خضوع التفكر المؤدي للإيمان لضوابط  وشروط شرعية


النصوص
      النص  قوله تعالى‏

الأول 

           (52)سَنُرِيهِمْ ءاياتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَم يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(53)أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ(54)}.
 
        النص الثاني قوله تعالى‏
‏
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ(190)الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191) }  سورة آل عمران
 
وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت‏:‏ لما نزلت هذه الآية على النبي قام يصلى، فأتاه بلال يؤذنه بالصلاة، فرآه يبكي فقال‏:‏ يا رسول الله، أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر‏!‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا بلال، أفلا أكون عبدا شكورا ولقد أنزل الله على الليلة آية ‏{‏إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب‏{‏ - ثم قال‏: ‏ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيه"  أحرجه الإمام ابن حبان في صحيحه

 
مضامين النصوص  
 
النص الأول  دعوة الله لعباده للتفكر في عالم الشهادة : الأنفس والآفاق التي يسرها لهم حتى يدركوا حقيقة عظمة الخالق فيوحدوه، وصدق رسالة نبيه عليه السلام فيتبعوه ويعمدوا لعمارة الأرض من خلال ترسيخ الإيمان وتطوير المعرفة.
النص الثاني  حذر عليه السلام من المرور على هذه الآيات دون التفكر فيها ،فيحرم فوائد التفكر ويزداد بعدا عن الله .
 
 
مفهوم التفكر ومجالاته
 
مفهوم التفكر  هو إعمال النظر في معاني الأشياء بهدف معرفة الحقيقة ،به يهتدي العبد
 
مجال الأنفس لمعرفة خالقه حق المعرفة بالآيات والسنن الكونية التي أودعها الخالق في نفس مخلوقه وفيما يحيط به ،  قال تعالى { وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ(21)} سورة الذاريات
مجال الأنفس واسع جدا، يتصل بالإنسان بما خلق الله فيه من أعضاء وأجهزة تدل على عظمة الخاق عز وجل. فلو تأملنا البصمات مثلا لوجدنا أن الإنسان يحمل قي ذاته بصمات متعددة تحدد هويته وتميزه عن غيره من بني البشر جميعا ولو من أقرب الناس إليه وإن كان توأمه، علما أن البصمات متعددة منها بصمات اليد وبصمة الأذن والعين وبصمة الصوت وغيرها، وعند التفكر في هذه البصمات لا يسع الإنسان إلا أن يقر أن منشئ البصمات هو منشئ الأنفس وأسرارها وهو الخالق تعالى البارئ المصور .

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التالي